- 林丹;
无论是作为一种基于现世性倾向的祖先崇拜的民众心理，还是作为一种生长于农耕文明文化土壤、与血亲宗法制度和“大一统”政治偏好有关的意识形态，“孝”都具有无法忽视的积极意义。如今，“孝”的正当性遭到质疑的主要焦点可能指向现代社会的个体性取向。个体性兴起之于现代社会尤为重要，而“孝”容易被异化为一种精神控制工具。因此，我们必须正本澄源，彰显“孝”作为中华优秀传统文化的重要价值。事实上，对“孝”完整的儒家诠释应该包含四层内涵：“养父母之身”“养父母之心”“养父母之志”和“养父母之慧”。“孝”的正当性之所以在现代社会可能遭到质疑，问题多卡在“养父母之志”这一维度。时代背景的转换确实提升了“养父母之志”的难度，但是现代社会以及现代教育对于个体性的彰显和追求，包括由此可能引发的代际冲突，并不是我们拒绝和否认孝作为中华优秀传统文化的坚实理由。显然，“养父母之慧”在这一意义上是承续和面向“养父母之志”可能出现卡点的积极应对策略。德育工作者在教育实践中，应重视三个有递进关系的关键要素：培养必要的界限感意识，建立稳定的自我价值感以及形塑独立的妥协精神。
2025年06期 No.227 49-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 1089K] [下载次数：67 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：16 ] - 杨旸;刘闯;
在制度化教育占据主导地位的现代社会中，如何培养兼具自主性、反思性、责任性与关怀性的“道德主体”成为人们关注的课题。对主体及道德主体概念的梳理与分析表明，个体要发展成为道德主体须经历四个阶段，即自我意识的生成、道德判断的形成、道德选择的产生、道德自律的确立。在道德主体的培养上，制度可作为道德实践的“支架”,通过制度化教育构建儿童完整的生命以及为儿童提供发展与反思的空间。这带给我国学校德育三点启示：制度设计要尊重学生道德发展规律，保持对德育制度的警醒与反思，促进制度化教育的民主化。
2025年06期 No.227 59-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1027K] [下载次数：72 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：55 ] - 唐汉卫;张红;
公正观是社会主义核心价值观的重要组成部分，对国家认同、社会稳定及个体健康成长具有重要意义。《中学生社会公正观量表》以现代公正观和国家相关政策为依据，立足中国社会现实与中学生的日常生活体验，具有良好的信效度，可用于对全国1725名中学生的问卷调查，全面分析中学生社会公正观的发展现状、影响因素及其功能。结果显示：我国中学生整体社会公正观发展水平较高，但各维度发展不均衡，其中“承认公正观”得分最高，“分配公正观”得分相对较低；在性别、学段、城乡、家庭子女数量及班级职位等变量上，中学生社会公正观的发展存在显著差异；家庭社会经济地位和学校公正氛围对中学生社会公正观的发展具有显著影响；社会公正观能够显著促进中学生主观幸福感和公民素养的提升。基于此，培育中学生的社会公正观可以从深化公正认知、立足群体差异、聚焦家庭影响、协同文化建设四个方面展开。
2025年06期 No.227 67-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1094K] [下载次数：52 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：12 ]